旅 程
——献给一样在路上的行者
任何一种形式的生命从开始到结束，都是具有多样性的，就像万里长城崎岖而巍峨，长江从开始的源头到汇入大海，流淌的过程，也是曲折的，若只注视它注入大海时的辽阔，就欣赏不到它汹涌奔腾时的波澜壮阔，所以有时结果并不重要，而过程总会被我们忽略。
“人的生命只有一次，这仅有的一次生命该怎样度过呢？”我又一次在脑海里深思了这句话的含义，也许这个总是有多种答案，不同的人会回答不同的答案，但这只是仅仅的一个问题吗？所有的轻描淡写和多样性的答案是诠释不了的，我想这句话，我们得用一生的时间中实践中去证实。然后在步履蹒跚时，回首这一生的历程，看看这仅有的一次生命就是这样度过的，不过，我总觉得，若是走过在回头回答的话，这一生是不是太迷茫了？与其这样，不如现在就好好的深思这个问题，我思索了许久，为了不让自已迷茫的走过一生。
人的生命只有一次，从出生时就意味着终将一天将会离去，所以人的一生在时间面前，也是一个过程。或者是旅程，但过程并不是简单而唯一的一种过程，这就是我们的生活方式，世界观及人生观的确定，造就了人的生活方式的不同，但是这是一个多样性的世界，因此也便有了一个多样性的生活方式，我的生活方式就是这样确定的，当所有的结果都被我们所知的时候，我就重新审视了一下自己的生活，然后告诉自己，结果其实并不重要，过程才是最应该重视的，所以说我的人生观就这样形成了，人生就是一种探寻的过程，对待世间美好的事物要学会欣赏，对于脏乱的事物应学会宽容和释怀，换句话来说，应是人应该欣赏的走过一生，在乎的应该是沿途的风景，而不是终点。
然而在执着的践行着我的这种生活中发现，在许多时候，一样的会感觉到茫然和不知所措，我渴望安逸的生活，恬淡而平静，渴望富裕的生活，雍容而华贵，平静的生活虽真实而少了一些激情，富贵的日子虽满足了物质需求，而又不是我一生的追求。也许选择顺其自然应再也恰当不过了，人总有矛盾的时候，而恰恰这个世界也是充满矛盾的，我就在这充满着矛盾的世界中带着矛盾的思维开始远行了。
从前看到一个词语，叫“身心不一”，它的本义应该是形容一个人做事不专心，不能身心力行的完成某件事，但今天的我，又我从另外一个角度来解释一下了，它大概应该属于一个中性词，即不是褒义的也不是贬义的，我的理解正如我的现实情形一样，游走于理想与现实间，徘徊在真实与虚幻的边缘，多少有点“身在曹营，心在汉”的感觉， 换句话来说就是，我的心灵因理想而在外游荡，而我的身体又因现实而被禁固；而我则是向往外面的旅程的，这多少又影响了现实中的我，于是在我的表情上，经常会透露过一种复杂的面容，若我在平时工作中，突然游走的灵魂遇到了一件非常好的事情，则我也会立即情不自禁的自笑一番，朋友们则会惊异的看着我，并奇怪的问我原因，当然这个原因我是不会讲的，并还是一笑置之，朋友则会冲我喊一声“有病”。
有时这个世界就是病态的，人也是被传染的无可救药，这个世界本来好好的，人可能不甘于寂寞，于是纷纷发挥自己的聪明才智，创造和发明了汽车、轮船、飞机、火药等等，这些东西的横空出世方便了人，却让人类的家园——地球，承载了它带来的无尽的创伤，于是，大气臭氧层被毁坏，南、北两极冰川正在融化，森林面积逐年减少，疾病更是肆无禁忌，生态环境逐年恶化，水资源被污染的更是广阔，什么温室效应等等，都随之而来，人们于是又不得不回过头来，开始研究对应的策略，来遏制这灾难的降临，人也许也知道错了，这些年也开始关注了人类赖于生存的地球家园，社会在进步的同时，又同时在倒退，地球也发出了为之惋惜而沉重的叹息！你说，人是不是“有病”。
“人应该用平和的心态来对待人生的缺憾和苦难”，前段时间看了一本书，于丹的《论语》心得，书中记录了这一句话，关于《论语》，我是没有研究的，主要也是因为文学的造诣有限，既使拿来研究也不一定能够研究明白，但别人的研究成果还是可以拿来借鉴一下的，“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的，它的真谛应是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
那么怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活呢！我在读过也就基本能明白了怎么来回答，“无欲则罡”，就是要学会知足才能常乐，以一种淡定从容的心态面对生活的时候，就一定是要从容不迫，这也就说明了“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的”，人的思维决定着人的行为，态度决定一切，所以你用什么样的态度来对待生活，生活就会还给你什么，这就像你拿着一面镜子，你笑的时候面对镜子的时候，镜子里的你就是笑的，你若痛苦的面对镜子的时候，镜子里的你一定是痛苦的，简单的说生活就是一面镜子，就看你怎么面对了。
所以说，人若要快乐，就要懂得知足，生活中一定保持心态的平和，就像罗素所说，“湍急的河流冲过山峦，终于到了大海的时候，表现出来就是一种平缓和辽阔，”当一个人真能做到清心寡欲，“游心于物外，不为所界所扰”时，那么生活就是一种平缓和辽阔了，那么又怎样才能做到这种境界呢？佛家有一句话，叫做“舍得”，怎么解释呢，首先分开来看，所谓舍就是要舍弃，这样就会远离一些烦恼，“得”，当你远离了烦恼时，你得到的就是快乐，所以说“舍得”是不矛盾的，舍就是为了得，要得到就要学会舍弃。
“我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，正有多少时间、多少窨能让你去关注自已的内心呢？我们所看到的往往只是一处社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音”，这句话说的很好，在生活的舞台中，因为世俗的纷扰，我们曾一度的迷失自己，从而产生迷茫，忙于生活而忽略了我们内心的真实感受，到最后常常是身心疲惫，又在伤心落寞时，捡起遗落在心灵角落里的那份孤独和向往，黯然神伤。这无疑是悲哀的，难到生活的目的仅仅是忙于社会的工作和应酬吗？辗转反思，我们是否更应该关注一下自己的真实的内心，听听这渴望的声音，而不在让它被遮蔽和遗忘。
生活中，除了工作之外，我们究竟还需要什么呢？回过头来，我们先看看古人，古人的意境有多高呢？为什么唐诗、宋词至今仍受人们的追捧呢，为什么现代的人们在社会进步，发展到如此文明的今天，却没有了曾经古人那种纯朴风情，感知物镜的情怀了呢？关于古朴情怀，可能人人或多或少都具备一些，先看诗仙李太白的：“君不见长江之水天上来，奔流到海不复返”的豪迈，再看女词人李清照的“凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息”的哀愁，又有岳飞在《满江红》中“笑淡渴饮匈奴血，壮士饥餐胡虏肉”的壮志豪情，不同时代造就了不同的人，而不论是哪个时代的人，对于生活则都是永远充满感悟的，“感知天地，感知四季，感知山水，感知风月。”
今天的我们感知了些什么呢？因为社会的发展，现代化的进步，冬天有暖气，夏天有空调，四季如春，生活一切都变的简单起来，“当生活一切变得如此简约的时候，四季走过的痕迹，在我们的心上已经变得模糊；什么四季分明，什么节序如流，在我们心中，已经激不起任何反向。我们也就不在那么像古人那样敏感，在四季变换里，让自己去享受一次心灵的陶冶。”
华灯初上，城市披上霓虹的衣裳，夜幕降临，闪烁的灯光诉说着城市的夜语欢歌，流光溢彩折射在形形色色人的脸上，映显着喜、怒、衰、乐，隐藏在城市水泥建筑的某个角落，蜷缩在一个高高的窗口，注视着这夜幕的缤纷色彩，心里却没有一丝波澜，像似一个灰色的世界，人在孤独和寂寞的时候，分不清楚到底是孤单还是寞落，望着远方，眼睛也流露出迷离的眼神，反射在眼光里的世界，又呈现灰色的一片。
人的情感世界是极其丰富而又复杂的，一生中我们拥有亲情、友情和爱情，亲情是与生俱来的，友情是和朋友产生的，爱情是属于恋人的，这三种情感又不是孤立的，只是在人的情感世界里划分开的，但又不是相同的，却也有着内在的联系，友情可以演化为爱情，爱情可以变化为亲情，三种情之中，应属爱情最为微妙，爱情是什么呢？爱情是人人向往拥有，是美好的，也应该是情感的升华，所让彼此渴望所想获得的，“爱情可以让人疯狂”，这的确很真实，要不然怎么也会有“爱情魔力”这句话呢？拥有爱情的人也不妨想想自己当初刚得到爱情时的冲动，看看它是否那么的令人神往，但爱情有时也是无奈的，让人肝肠寸断，痛不欲生，金庸先生笔下的《神雕侠侣》中，杨过和小龙女，该是多么的情深意切，可是在断肠崖一别竟十六年，这种相思之苦谁人能够体会！然而在十六年后杨过得知小龙女在十六年前真实的情况后，还能够义无反顾的纵身跳崖，为爱“殉情”，十六年是一个漫长的过程，大多数人在经历这么长一个时间里，曾经的伤痛也早已被抚平了，可就是有这么一个人，非但不因时间而忘却曾经的分别之苦，而在得知真相后，毅然以死殉情，这样的爱情不愧为轰轰烈烈，让人为之感动流涕，这样的爱情也足可以诠释“问世间情为何物，直叫人生死相许”，还好，结果是有情人再一次相逢，成就了一段旷世奇情，并让人深深的为之感动。爱情是一把双刃剑，让人欢喜让人痛，这世界的爱都是以聚合为目的的，但有时分别就是为了相聚，这真是一种无奈的选择，但“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。愿天下有情人，终成着属。
